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  • 不定以及不定之转变(经典讲述)

    不定以及不定之转变(经典讲述) 《优婆塞戒经》卷第七:业品之余 经文:「是四种:一者现报、二者生报、三者后报、四者无报。有四种:一者时定、果报不定,二者报定、时不必定,三者时定、果报亦定,四者时果二俱不定。时定者,所谓现在、次生、后世。若时不定、果报不定,是可转。若果报定,应后受者,是可转现在受之,何以故?善心智慧因缘力故,恶果定者亦可转轻。何因缘故名果报定?常作无悔故...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570875819.html
  • 问:定不定是什么?

    业受不受报,有两种情况,即定不定。有一种是固定的,将来一定要受报的,称为定。还有一种是否要受报,或者报轻报重都不一定,那是不定。判断定不定,可以通过两种情况:一是看你造业的行为是不是故意的,如果是故意的,这就属于定。反之,无意造的业力,譬如无意踩了一个虫,无意伤害了别人,虽然也造下了,但这种业力是不定。将来可能受报,也可能不受报,可能报得重,也可能报得轻。 还有...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10102677943.html
  • 如本法师答:因果善恶既无抵销扣除之理,但又有行善与诵经持咒,可以消灾解难,是否有矛盾?

      如本法师答:佛法是觉悟之法,丝毫不差,因果善恶分明,是有规律的、平等的、有前后的,更不会错乱!   定(梵语viniscita-karman)是不可转的,不定可以转,但佛法肯定定不定业皆是空无自性,如幻存在的,定不定,果报迟早有可尽的时候;定只是持续长久些,但总有尽的时候,不定持续不久,所以易转,至于重的定,有时今生无法转变,但来生未必不可转,因为诸法本缘起,缘起诸法本不...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10430212361.html
  • 范古农答:到底可不可以转?

    范古农答:不定可转。故云亦由心转。然定之说,乃事后评判之词,非事前可以断定也。故克实而言,无有不可转耳。但缘不具足,致不及转,遂成定来矣。

    范古农

    因果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/19103329382.html
  • 范古农答:定不可转移,何以又云业由心造,亦由心转。

    问:定不可转移,何以又云业由心造,亦由心转。   范古农答:不定可转。故云亦由心转。然定之说,乃事后评判之词,非事前可以断定也。故克实而言,无有不可转耳。但缘不具足,致不及转,遂成定来矣。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06390812676.html
  • 如本法师答:诵经持咒可以消灾解难与因果原理是否有矛盾?

    如本法师答:佛法是觉悟之法,丝毫不差,因果善恶分明,是有规律的、平等的、有前后的,更不会错乱! 定(梵语viniscita-karman)是不可转的,不定可以转,但佛法肯定定不定业皆是空无自性,如幻存在的,定不定,果报迟早有可尽的时候;定只是持续长久些,但总有尽的时候,不定持续不久,所以易转,至于重的定,有时今生无法转变,但来生未必不可转,因为诸法本缘起,缘起诸法本...

    如本法师

    因果|学佛|诚敬

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/21190624894.html
  • 如本法师答:诸佛六通具足,对过去未来无量劫之事,了如指掌,当能预知,既能预知未来无量劫之事,岂不是未来之事已属定?那作善作恶又如何能转业?

    招来世三恶之苦,以现在善业招来世人天之乐果;以其异世而成熟,故称异熟果。定是指某时某处所展现的果报,是有时度空间之限量,故如何坚固定,亦属不定,毕竟定业亦有时间性的期限,期限一过,定业亦是不定了,依诸佛智慧透过诸法实相,不管定不定业皆属空性之法,是非、善恶、因果(梵语hetu—phala)、业报、色法心法、有为无为、六度、菩提心(梵语bodhi—citta)、佛道...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581212568.html
  • 济群法师答:受戒后怎样对待老鼠之流?

    受戒后怎样对待老鼠之流?另外,清理环境时难免误伤小动物,会犯戒吗?为什么要爱护它们? 济群法师答:对老鼠、蟑螂、苍蝇的处理,在戒律中也明确说到。首先是尽量搞好环境卫生,防止蚊蝇滋生。如果已经出现,就尽量不去伤害它们。 如果搞卫生时无意中伤害一些小生命,虽然会有罪,但比较轻,且属不定,受报时间和结果都不确定。但从戒律角度来说是不犯的,因为戒律是具缘成犯,无心造作的行为不在此列。 ...

    济群法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09431888089.html
  • 如本法师答:请问佛法的道理,是否与宿命论之说相同?

    而已!而是果报有现在报、来生报、后生报、落实在三个不同时空中。   佛法告诉我们说:透过坚强的愿力可抵制业力,那么祸福吉凶,是非善恶之行为即可消弭,这是不定。透过愿力亦无法抵制业力,这叫做定(...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11054912123.html
  • 如本法师答:未信佛前所造的罪业,及信佛之后所做的功德能不能相抵?

    citta),心不离因果,因果由心造作所得,心能造作诸因果,心与因果正等无异。   二、过失与功德能否相抵呢?若以定不定,轻与重而言,就有差别了;若轻不定,所造的恶因不很强烈,又能加上...而久之,被太阳晒干水分,又无泥土滋润,必将枯死无疑,轻不定亦复如是。   若造下重与定,因果则另当别论了,重与定在八识田中,已构成明显的因果条件,迟早总是必报的,虽勤修佛道,已证成佛果...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461112248.html